2023 年 11 月 02 日加拉太書第四章：脫離轄制，持守真理，成為屬靈的真兒女
弟兄姊妹平安，今天的Podcast我們要來讀 加拉太書第4章，主題是＂脫離轄制，持守真理，成為屬靈的真兒女＂。由Crystal姊妹撰稿。
昨天我們讀的加拉太書第三章和今天的第四章，保羅著重於對加拉太的教會講述律法和信心，律法和神的應許，信徒的身分地位的問題。昨天第三章最後26至29節已說到我們因信基督耶穌都是神的兒子，我們既屬乎基督，就是照著應許承受產業。在今天的第4章，保羅繼續闡述福音真理的內涵，強調活在律法底下是無法得著神應許的產業，只有當我們成為神屬靈的真兒女，就能領受基督裡的祝福和豐盛。
文章共有31節，可分為3部分，第一部份是1至11節，既已得著兒子的名分，就應該在信仰上成長，而不是老在律法上的宗教禮儀打轉，因為救恩和這些禮儀沒有必然關係。第二部分是12至20節，保羅以為父為母之心，勸勉加拉太教會要持守真理，直到他們裏面的基督成形。第三部分是21至31節，保羅以夏甲和撒拉的對比，提醒加拉太人要脫離血氣的行為，憑應許做屬靈的真兒女。
加拉太書四章1至3節“我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別， 乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。 我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。＂第一節所說的＂孩童＂是指＂未成年的人，雖然依約定這個人有權繼承父親的產業，但是因為他還沒有成年，就跟奴僕沒有什麼差別，還是要受到管家或監護人的照顧和監視，一直到他成年為止。猶太人雖從亞伯拉罕而生，神與他們立約，他們是應許承受產業的，但因耶穌基督還沒來，救贖還未成就，他們是孩童，還未成熟，所以受到＂世俗小學＂的約束，就是摩西給他們的律法，必須完全遵守。然而，加拉太書四章4至5節 “及至時候滿足，上帝就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下， 要把律法以下的人贖出來，叫我們得着兒子的名分。＂到了神計劃中的時候，神的兒子耶穌帶著使命為童女馬利亞所生，祂取了完全的人性，而且祂是生在律法以下的猶太人，所以祂也完全遵守了律法，成就了律法。耶穌來的使命就是為了讓人得到自由，祂用恩典買贖我們，使我們成為神的兒子，所以我們是因著恩典成為神成年的兒子，不再受到律法的懲罰和捆綁。
接下來的2節更提出信徒都是兒子的證明＂你們既為兒子，上帝就差他兒子的靈進入你們 的心，呼叫：「阿爸！父！」 可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠着上帝為後嗣。”父神不但差遣祂的兒子，也差祂兒子的靈進入我們心中，使我們和父神有親密的關係，能夠像客西馬尼園的聖子耶穌一樣親密的呼叫神＂阿爸！父！＂馬可福音14章36節。聖靈是我們在神家裡擁有地位的憑據，証明我們已經靠著神的恩典，不但是兒子，還成為有權利的後嗣，繼承神豐富的恩典、榮耀、良善和智慧。可惜這些加拉太人卻甘願被哄騙，再回到猶太律法的束縛中。已經成為神兒子的人怎麼還會願意再變成奴隸呢？接下來的8至11節，我們就可以看到保羅對加拉太信徒竟會受這些迷惑，心中所感到的失望和挫折。
加拉太書四章8至11節“但從前你們不認識上帝的時候，是給那些本來不是神的作奴僕；現在你們既然認識上帝，更可說是被上帝所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？ 你們謹守日子、月份、節期、年份， 我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。”在這裡保羅把加拉太人認識神之前和之後的情況做了非常生動的比較，當他們還不認識神，還是無知罪人的時候，他們事奉假神，被偶像所轄制，像是奴隸，但是後來他們相信了基督，神也承認他們的位份，就從奴隸的身分中得到釋放。可惜的是，他們現在居然捨棄在基督裡的自由，又回到以遵守律法中的節期，宗教禮儀作為拯救的依據。一個信仰上有真正成長的人，應該做的是竭力追求拯救生命的主。我們可以用希伯來書六章1-3節來貼切地描述保羅在此對加拉太教會信徒，和今天所有信徒鼓勵的心意 “那麼，我們應該把關於基督的初步信息拋在背後，朝著更成熟的信仰前進。我們不要老是在信仰的初步階段下功夫，如懊悔而離棄腐朽的習俗、信上帝、 不同的洗禮、按手禮、死人復活、永遠的審判等道理。 讓我們朝著成熟的信仰前進！＂阿們！
從第12節開始，保羅用相當溫和的語氣來勸勉加拉太教會的信徒，這一部份可說是保羅內心的表白。12節 ＂“弟兄們，我勸你們，要像我一樣，因為我也像你們一樣。你們一點沒有虧負我。” 在這𥚃保羅是指他以前猶太人的身份，是屬於有割禮為記號的族群，以為靠著自己的能力可完成律法所規定的準則，藉以得著上帝的救恩。但他現在不再是這樣，是靠著耶穌基督的救恩回到上帝的面前，是基督徒的身分，和所有的外邦信徒有同樣的身分，都是上帝所喜悅的兒女。接下來的14、15節，保羅稱讚加拉太信徒以前的愛心。保羅第一次傳福音給他們，是在主後46到48年，記載於使徒行傳13和14章，那時他身體有病，而他們雖然受此試煉，卻沒有輕看他，反而接待他如同神的使者。保羅並沒有說他得什麼病，有人說是第25節所說的眼疾，也有人說是哥林多後書第12章7至9節所提到的”一根刺”，身體某方面的軟弱。當時的人視疾病為神的懲罰，所以就有人會說三道四，保羅一定是得罪神，這種傳言會導致教會中有些信心軟弱者受到影響，所以保羅才說他們受試煉，但當時加拉太信徒沒被影響，反而熱切地接待使徒保羅。
但是現在保羅說，16節“如今我把真理告訴你們，倒成了你們的仇敵嗎？” 今非昔比，現在加拉太教會的內部倒是受到那些主張必須受割禮才可以得救的影響，中了猶太派律法主義者的離間計，他們破壞保羅傳揚耶穌基督釘死在十字架，成就完全救恩所做的努力，保羅對加拉太教會信徒們的態度轉變非常痛心，但他並沒有放棄，19節＂我的孩子們哪，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏 ＂，保羅對加拉太信徒真是有為母的心腸，他帶領他們得救成為神的兒女，但他也知道基督在基督徒的裡面成形卻是漸進的，需要時間，也會經過苦難，如同婦人懷孕經過九個月，再經過生產之苦。這也是對我們每位基督徒最好的提醒，我們如何使我們內住的基督生命長大成熟呢？在消極方面，要藉著十字架拒絕所有妨礙和傷害生命長大的人、事、物，在積極的方面，我們要持續餵養生命所需要的靈糧，就是研讀神的話，使我們越來越像主，直等到基督成形在我們身上。
本章的第三部分21至31節，保羅引用創世紀第16、17、21章有關亞伯拉罕、撒拉、夏甲、以實瑪利、以撒的歷史背景，提醒我們不要做按血氣生的兒女，要做憑應許生的兒女，因為這種兒女才能承受產業。保羅認為亞伯拉罕和使女夏甲是按著自然人的行為生出以實瑪利，而他與自主婦人撒拉是按著應許生以撒的。如果沒有上帝特別的恩賜，他們是不可能生出以撒的，因為撒拉當時已經90歲，而亞伯拉罕是一百歲的老人了。接著保羅將自主婦人撒拉與使女夏甲預表成”兩約”。第一個是西乃山的摩西之約，神以律法的形式頒布，正如使女夏甲身份是奴僕，她也代表當時地上的耶路撒冷，不但曾因為人的罪而遭敵人毁壞污穢，現在還被羅馬奴役，而且在律法之下為奴。撒拉代表那”在上的耶路撒冷”，是所有從應許而生世人的家鄉，這個耶路撒冷是耶穌基督被釘在十字架上，換取到上帝的救恩，是不能毁壞的，並且從耶路撒冷城開始向外邦人地區拓展，是上帝無條件的愛，藉耶穌基督來成就的應許之約。我們知道保羅並不是反對律法，因為耶穌來不是要廢掉律法而是要成全律法，馬太福音5章17節。保羅所反對的是以遵行律法作為基督救恩的添加物，因為這就讓基督完全的救恩變成不完全。
本章的第27節是引自以賽亞書第54章1節先知以賽亞的預言，早先撒拉不生育，後來卻蒙福生子，最終得著比夏甲更多的后裔，那時以賽亞是針對被擄到巴比倫當奴隸的以色列人民所說出的得救應許，這應許使那時的以色列人民獲得更大的生命力。使徒保羅在這裡引用先知以賽亞的預言為的是要說明一件事，往後外邦人的信徒，將會比猶太人的基督徒更多，更有生命力。親愛的弟兄姐妹，我們就是保羅這個預言的雲彩般見證人。
接下來的28節“弟兄們，你們是憑着應許作兒女的，如同以撒一樣＂，保羅又回到他的重點：正如以撒是憑應許所生的兒子，我們是因信基督耶穌，憑著應許作兒女，就不要再靠律法的行為苦苦掙扎。29和30節“當時，那按着肉體生的迫害了那按着聖靈生的，現在也是這樣。 然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子絕不能與自由婦人的兒子一同承受產業。」＂在這裡保羅引用創世紀第21章9至10節，撒拉看見以實瑪利取笑以撒時，要求亞伯拉罕把使女夏甲和他的兒子趕出去，神也同意了她的請求，因為神的應許是在以撒身上成就，保羅用這段歷史來強調以摩西律法為救恩記號的猶太人也會不斷迫害按著聖靈生的加拉太基督徒，已被帶偏的靠行律法的加拉太信徒現在也一樣逼迫保羅，如之前所說，他們現在視保羅為仇敵，因為保羅是代表按聖靈生的，那麼按聖靈生的神兒女的責任是什麼呢？就是要知道自己的位份，劃清界線，必要時更得清理門戶，與神同工同作為，最後的結果必是迫害者在神的旨意中成為失敗者。
親愛的弟兄姊妹，保羅說＂現在也是這樣＂，現今我們所處的環境也常見按著血氣生的會逼迫那按著聖靈生的，除了我們周圍的非基督徒會用言語行為來逼迫我們，有些自以為已遵行神律法而自以為義的基督徒也會控訴我們，甚至我們自己從血氣而來的思想行為也常與聖靈相爭。但我們要確信不管我們好或不好都不影響我們是神兒女的身份，因為這身分是神恩典的賞賜，不是出於自己行為的功勞，就像保羅在本章最後一節的總結 “弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，而是自由婦人的兒女了。” 神的時間到了，聖靈已進入我們的生命，我們要不斷從神那裡支取能力、智慧來脫離血氣，脫離轄制，跨越自己的軟弱，使我們可以持守真理，直到基督成形在心裡，自由地活出神兒女的樣式，承受從神而來的豐盛產業。阿們！