2024  年 2月 17 日 約伯記第五章 : 失敗的安慰使者之一 以利法

弟兄姊妹平安, 我們今天要來看約伯記的第5章 – 主題是「失敗的安慰使者之一 以利法」。

第四和第五章記載了約伯三個朋友中的最年長的以利法首先發言安慰勸告約伯. 這兩章說出了以利法的種什麼就收什麼的因果報應論, 但這是正確或是部分正確的呢? 我們在今天postcast的最後 來論述這個問題。同時約伯記第5章也在提醒我們要信賴神，即使在困境中也要保持信心，這些智慧的話語對我們每個人都有啟示意義。

第五章延續第四章以利法對約伯的勸言, 可分為兩個部分, 1-7節是第一部分講述以利法認為人生在世必會遭遇患難。

第1-2節「1你且呼求，有誰答應你？諸聖者之中，你轉向哪一位呢？2忿怒害死愚妄人；嫉妒殺死癡迷人。」

第5-7節「5他的莊稼有飢餓的人吃盡了，就是在荊棘裡的也搶去了；他的財寶有網羅張口吞滅了。6禍患原不是從土中出來；患難也不是從地裡發生。7人生在世必遇患難，如同火星飛騰。」

以利法認為義人是不會受苦的，人種罪孽，就收苦難，苦難乃犯罪的結果並不是出於神或自然。人性本惡，所以「人生在世必遇患難，如同火星飛騰」（7節），無法避免。既然是罪有應得，禱告也沒用（1節），還不如坦然接受，不要做不肯認罪悔改的「愚妄人」和「痴迷人」。以利法覺得像是約伯這樣面對這麼多問題，受這麼大的苦，必定是罪孽深重。他責怪約伯面對苦難時大呼小叫，以為神會回應，以為呼求會有答案，但他是愚妄癡迷，根本不會有人回應他，因為這是他從前所種下的罪過如今就收這苦果。 以利法認為世上有很多愚妄人，很多罪人，犯罪後就像約伯現在一樣會遭受到痛苦的處境，而他現在應當做的就是悔改仰望神。這就是以利法認為的因果報應。但是以利法不知道當初在天上神和撒但的對話，所以他憑著「種瓜得瓜、種豆得豆」的因果報應來解釋約伯的苦難。不錯，很多事是有因果報應，但仍有一些事不能用因果報應來解釋的。以利法看見約伯在吃苦果，便斷定前因是他犯了罪，但我們都知道約伯並非因犯罪而受苦。因此，以利法是誤會了約伯。

8-27節是第二部分講述以利法對約伯的勸勉，以利法認為約伯的遭遇乃是神的管教，只要他回轉，必再蒙恩寵。

第8節「至於我，我必仰望神，把我的事情託付他。 」

第17-18節「17神所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。 18因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。」

8-16節像是一首頌讚神的慈愛和公義的詩，堪稱精準無誤的信條。但這個公式化的信條卻不能幫助約伯，因為完全不適合約伯的遭遇。以利法以自己為例，說如果自己受苦，就會做出正確的反應，希望約伯效法他。他把約伯的痛苦，解釋為神的管教和懲罰。他始終認為約伯是因犯罪而受苦，所以必須要悔改。以利法所講的一切都有道理，但完全不適用於約伯的處境。他只是在講觀念，完全碰不到約伯的感受。以利法先入為主，心中已認定約伯有罪，所以他講這番話並沒有解決約伯的問題，反而傷害了約伯的心。

今天，我們也很容易發表跟這一樣四平八穩、完全正確的講論，但卻完全不能觸動人的生命。因為真道若沒有藉著聖靈宣講，並不能直擊人心（約16:8, 13）；福音若不倚靠神的大能（羅1:16），最終也會淪為心靈雞湯。

最後，以利法的口氣有所緩和，承認受苦的不只是「耕罪孽、種毒害的人」（4:8），苦難也可能是神「管教」（17節）的一部分，所以「不可輕看全能者的管教」（17節）。這些話雖然很對，但還是用錯了地方。「祂打破，又纏裹；祂擊傷，用手醫治」（18節），這句出自申命記32:39的話雖然很美，但卻不能被人當作屬靈的膏藥，用來包治屬靈的百病。對於我們這些軟弱的信徒來說，苦難常常是神的管教，但對於「完全正直」的約伯來說卻不是。以利法並沒有看到屬靈的真相，就斷言約伯是被神管教，結果把「屬靈正確」的話變成了一把鈍刀。對於約伯來說，「神所懲治的人是有福的」（17節）這句話，就像「痛失家人和財產的人是何等有福」一樣殘酷，所以「祂打破，又纏裹；祂擊傷，用手醫治」這些美好的話，也失去了安慰人的功效。

第24-25節「24你必知道你帳篷平安，要查看你的羊圈，一無所失。 25也必知道你的後裔將來發達，你的子孫像地上的青草。」

以利法指出，信靠神的人必有安全感，「你的羊圈，一無所失」，「你的後裔將來發達，你的子孫像地上的青草」。但這些話卻不能安慰已經失去財產和兒女的約伯，反而再次揭開他的傷疤。空泛的教條是蒼白無力的，既不能幫助人、也不能造就人。我們若缺乏同理心、不能與人感同身受，單憑空洞的說教，縱然句句都是真理，也會讓人「看為可厭、心不肯挨近」（6:7）。

以利法一面在第9節說「祂行大事不可測度」，一面又在27節自稱「這理，我們已經考察，本是如此」，這是自相矛盾的。但以利法卻看不到自己的盲點，反而根據自己的人生經驗和神秘經歷，倚老賣老地斷言約伯的苦難乃是神的「懲治」，只要接受「管教」，苦難就會過去。這個道理貌似正確，但神卻對他說：「你們議論我，不如我的僕人約伯說的是」（42:7）。因為以利法認為神被束縛在因果報應的規則中，所以人只要遵循某種公式，就能脫離苦難，讓一切都恢復正常（17-26節）。但這與保羅在希伯來書說古今許多聖徒遭遇到的種種苦難並不相符（來11:36-39），卻應驗了撒但的指控：人敬畏神，只是為了交換福氣、避免受罰，用敬虔來賄賂神、操縱神（1:9-11）。今天那些膚淺的「成功神學」或「恩典福音」的公式，目的都是為了體貼人的肉體，結果不但不能解釋苦難，反而把人推進深淵。

以利法只是神用來對付約伯、塑造約伯的第一個工具。雖然約伯最終被恢復到以利法所描述的福氣中（23-26節），但卻不是照著以利法的公式。相反，約伯承認福氣乃是白白的恩典，並不是用功德、悔改換來的；所以「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」（1:21）。人「從神手裡得福，不也受禍嗎」（2:10）？祂有權照著自己的心意賞賜，也有權按著自己的主權收回，並沒有義務向人解釋。所以當美好的生活被挪去時，約伯既沒有埋怨，也沒有伸手向神哀求；他所祈求的，不是生活恢復正常，而是與神之間的「密友之情」（29:4）恢復正常，這是神最悅納的（42:8）！

最後，在這一章中以利法的話，讓我們思考在人生中，我們總會遇到各種各樣的困難，但是這些困難並不是從土中出來，患難也不是從地裡發生的，而是來自於人生的本質。人生就像是一場旅程，充滿了挑戰和不確定性。但是，我們可以相信神，祂能夠幫助我們度過這些困難，讓我們脫離危險。神行大事不可測度，行奇事不可勝數。祂能夠降雨在地上，賜水於田裡，將卑微的安置在高處，將哀痛的舉到穩妥之地。這些都是神的奇妙作為，讓我們能感受到祂的存在和力量。我們任何時候都要倚靠神，但對於像約伯這樣不是因罪受苦的人，讓他仰望神，處在當下的他是無法做到的。弟兄姊妹, 求主提醒我們不需要多講理論來為神辯護，因為我們淺短不完全的神學觀無法解釋一些人生際遇，特別是痛苦的問題，求神幫助我們成為受苦人的好朋友，跟聖靈一起陪伴他們走過這一段不容易的人生旅程。

哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!