2024  年 4 月  1 日 傳道書第七章：智慧人與愚昧人

弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是傳道書第七章，主題是「 智慧人與愚昧人」。

所羅門王寫的傳道書是聖經中五本智慧書之一，想要探討人生的意義。第一章到第六章，基本上在講在日光之下，也就是這個世界上，「凡事都是虛空」，但從這七章開始，作者對活在虛空中的人給出一些忠告。而到傳道書最後，第十二章，結論就是人生的意義就是敬畏神，謹守他的誡命。

在第七章，作者給出的忠告就是要作智慧人，不要作愚昧人。那智慧人與愚昧人的區別在哪裡呢？本章從9個方面來描述智慧人與愚昧人。

第一，第1-6節，講到智慧人看重內在實際，愚昧人看重外在享樂。

傳道書 7:1-6 名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。往遭喪的家去，強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。憂愁強如喜笑，因為面帶愁容，終必使心喜樂。智慧人的心，在遭喪之家；愚昧人的心，在快樂之家。聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲，這也是虛空。

名譽指在神和人面前的名聲，膏油指財產、享受。智慧人看重名聲過於財產及享樂，但愚昧人卻為了財產和享樂而輕易放棄自己的聲譽。

「人死的日子勝過人生的日子」，是指人生的虛空，但從另一個角度，也可說，對信神的人而言，死後是與神同在，免了在世上的勞苦，就像使徒保羅在腓1:23節說的「離世與主同在，好的無比」。

「智慧人的心，在遭喪之家」，因為死亡、哀傷讓人反思，更懂得珍惜，更懂得人生無常，更懂得依靠神，更懂得什麼最重要。智慧人也願意受責備以求成長。而「愚昧人的心，在快樂之家」，愚昧人只要眼前的、虛空的享樂，而不去思考，不去成長。

第二，第1節和第七節，智慧人看重名譽，愚昧人看重眼前利益

7:7 勒索使智慧人變為愚妄，賄賂能敗壞人的慧心。

「勒索」與「賄賂」都來自對屬世快樂的不當追求。智慧人看重名譽，會警戒勒索和賄賂。愚昧人看重眼前利益，就很容易去做勒索和賄賂的事。

聖經說：貪財是萬惡之根。所羅門王在這裡說：它使人變為愚妄，能敗壞人的慧心。很多人遭遇其他的試探時，都能站穩，惟獨不能勝過金錢的誘惑，所以那怕是一點小便宜，都應避免。

第三，第8節，智慧人看重事情的終局，愚昧人看重事情的起頭

7:8 事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。

這不是說事情的起頭不重要，而是說作每一件事情，不要有始無終，更是要考虙最終的結局。不要只是看到眼前的享受，要看到帶來什麼結果；不要只顧今生，要考慮永恆的生命。一時的強盛、成功不重要，只有謙卑、忍耐到底的，才能得著最終的獎賞， 就是在神裡面永遠的生命。

第四，第9節，智慧人存心忍耐，愚昧人急躁惱怒

7:9 你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。

驕傲與急躁惱怒是愚昧人的表現，這是我們大家都知道的，聖經也一再提醒我們不要輕易發怒。箴14:29節說「不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。」 箴16:32節也說「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」

第五，第10節，智慧人面對現今，愚昧人留戀過去

7:10 不要說，先前的日子強過如今的日子，是什麼緣故呢？你這樣問，不是出於智慧。

愚昧人不為今天而知足,反倒迷戀過去，不滿現實，還會發怨言得罪神。智慧人不會因固守過去而錯過現在，而是存感恩、謙卑、順服的心，相信神的帶領和安排。

第六，第11-12節，智慧人看重智力，愚昧人看重財力

7:11-12 智慧和產業並好，而且見天日的人，得智慧更為有益。因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命。這就是知識的益處。

這裡的智慧並非指2:12-16所說的屬世智慧,乃是指由信仰而來的真智慧。這種智慧比祖先所留下的產業更寶貴，不但能護庇人，還能保全生命，在本章的第19-26節講到真智慧可以給人能力，依靠神而逃避網羅。

第七，第13-14節，智慧人思考事物背後神的作為，愚昧人單顧事物表面的現象。

7:13-14 你要察看神的作為，因神使為曲的，誰能變為直呢？遇亨通的日子，你當喜樂；遭患難的日子，你當思想。因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事。

人在順境時當喜樂，遇逆境也當感謝，因為環境順逆都是神所定，要思想神，要有信靠祂的心。「身後」指「將來」，非指死後。「查不出身後有什麼事」是說人生既有苦有樂，無人能確知將來會如何，故應完全信賴神。

作者希望人要察看神的作為，得著智慧，不要愚昧不明白事情。

第八，第15-18節，智慧人因敬畏神而行事中庸適度，愚昧人偏於極端

7:15-18 有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。

「有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽」這是作者觀察到的人世間存在的一種不公平現象，就象我們剛剛讀的約伯記中義人約伯無故受苦。但是若我們信靠神，從一個永恆的眼光來看，就會明白至終有公義，至終義人蒙福，就象約伯記最後的結局。

行惡過分會不到期而死，這個我們都理解。但行義過分會自取敗亡，讓人費解。但這一段經文不是說行義行惡都一樣，而是說不要走極端。箴言3:7節說「不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事」。這裡的行義過分和過於自逞智慧，指過分自以為義、自以為有智慧，以至相信靠行為得救或驕傲自大，不謙卑尋求神，就像那個在聖殿中禱告的稅吏，結果就是自取敗亡。

無論是哪種情況,不能單單標榜自己的義或根據自己的判斷而自行不義。當人以耶和華的啓示為萬事的判斷標準時,就可以避免這兩個極端。遇到任何事情，都應該用禱告來尋求神的帶領。

第九，第19-26節，智慧人因尋求智慧而找到神，愚昧人因狂妄邪惡而被罪纏住。

智慧人比城中十個官長更有能力，也知道所有人都會犯罪，因此不會太在意別人說自己的壞話。智慧人尋求智慧、蒙神喜悅，就能躲避代表罪惡的婦人。罪惡像淫婦一樣的容易纏住人。

第二十七節說「看哪，一千男子中，我找到一個正直人；但眾女子中，沒有找到一個。」 有的姐妹就對這句不爽，覺得作者偏心。其實，作者只是想強調，正直人難找，世人都犯了罪，都偏離了神最初造人的樣式。

第29節是本章的一個結論。

7:29 我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。

也就是說，愚昧人不是神造成的，神造的人，原本是正直的，好的，但人自己叛逆、犯罪，遠離神，因自私而尋出許多自以為是的巧計，而不走正途。世人真正的出路，是回轉歸向神，可以重獲智慧，成為智慧人，活出不虛空的人生。

我們一起來禱告。

親愛的主，謝謝祢通過所羅門王來提醒我們要做智慧人。祢是智慧的源頭，幫助我們不自以為是，凡事尋求祢的帶領。幫助我們凡事看重永恆的價值，而不追求眼前的利益，幫助我們看重內在的價值而不是虛浮的享受。 幫助我們因依靠祢的智慧而脫離罪的捆綁。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！