傳道書


2024  年 4 月  6 日 傳道書第十二章:當記念造你的主 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看傳道書的第12章 – 主題是「當記念造你的主」。 第12章是傳道書的最後一章,本章接續上一章繼續講一段給青年人忠告的話。所羅門年青的時候是敬畏神的,到中年離開神。現在來到老年,回顧一生,都是虛空,所以他勸青年人不要重蹈他的覆轍。這一段講老年人的光景,大大不如前,所以他說人要趁年輕時記念神(1節)。所謂記念神,不單單指記得神,而是有行動。 第1節「你趁著年幼,衰敗的日子尚未來到,就是你所說「我毫無喜樂」的那些年日未曾臨近之先,當記念造你的主。」 既然知道,沒有神同在的日光之下,所有一切都會成為「虛空、捕風」,全然沒有意義,傳道者勸人從年輕開始,就要學會活在「日光之上」—「你趁著年幼…,當記念造你的主。」(1節)而不是要等到年老軟弱、身體衰敗的時候才來追求神,如同雅各一樣徒嘆日子又少又苦:「我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日。」(創47:9) 第2-6節是所羅門描述老年時的衰敗,衰敗是怎樣的狀況呢?是「變為黑暗,雨後雲彩反回」(2節),烏雲因為下雨散開,好快又再出現,表示晚年淒涼,麻煩去而復返,愈來愈多。他說「看守房屋的發顫」(3節),表示手抖,老人家經常手抖,拿不穩東西。又說「有力的屈身」,表示雙腳無力,所謂手顫腳震。跟著說「推磨的稀少就止息」,是指牙齒掉落。然後說「從窗戶往外看的都昏暗」,是指眼睛昏花。「街門」是指耳或口,「推磨的響聲微小」是指聽覺衰退。「雀鳥一叫,人就起來」,意思是很容易睡醒,很難熟睡。接著說「歌唱的女子,也都衰微」,是指說話能力衰退(4節)。「人怕高處,路上有驚慌」,表示老人家樣樣都怕,不敢出門口。「杏樹開花」表示頭髮變白。「蚱蜢成為重擔」,表示行得突兀,很難移動自己的身體。「人所願的也都廢掉」,表示性慾減退,接近死亡(5節)。「銀鍊折斷,金罐破裂」,鍊吊著金罐,其中一個折斷,金鑵就會破裂。水輪將瓶子放入井裡打水,但輪子其中一個爛了,瓶就會摔破(6節)。 接著講到死亡,作者知道人有靈,靈會歸去神那裡(7節)。藉此強調,「務要在年輕時記念造你的主」,易受誘惑的年幼時期,更當記念創造主,才能持守自己。要把年輕健康與活力全然獻給主,享受祂的賜福,並努力完成合祂旨意的事工。 希望年長的弟兄姊妹讀了本段經文,不會沮喪。 我們要接受人老了,身體機能衰退的事實。人生雖是空虛,但我們仍要積極快樂度日,要懂得敬畏神,知道祂是審判人的神。 9-14節是本書的結尾。 第9-10節「9再者,傳道者因有智慧,仍將知識教訓眾人,又默想,又考查,又陳說許多箴言。 10傳道者專心尋求可喜悅的言語,是憑正直寫的誠實話。」 在這段經文裡傳道者聲明自己已經嚴謹地「將知識教訓眾人」,「又默想,又考查,又陳說」,旁徵博引、運用了各種技巧,把所領悟的道理寫成箴言,以吸引讀者、幫助理解。這些全都是「憑正直而寫的誠實話」,並不是為了嘩眾取寵,而是為了表達真理。 第11-12節「11智慧人的言語好像刺棍,會中之師的言語又像釘穩的釘子,都是一個牧者所賜的。 12我兒,還有一層你當受勸誡:著書多,沒有窮盡;讀書多,身體疲倦。」 「智慧人的言語好像刺棍」,比喻傳道者的話語好像刺棍,打下去會痛,讀完之後也許會痛,但是苦口良藥,可以激發人的行動。「會中之師的言語又像釘穩的釘子」,可譯為「這些嘉言好像釘穩的釘子」,比喻傳道者的話語可以提供穩健的人生觀。「都是一個牧者所賜的」,指傳道者全部的資訊都是來自神。 第12節也可翻成 「我兒,你當提防,在這之外加上的東西」,也就是在那大牧人所賜的話語之外,人所添加的東西。傳道者作書之前,早已有許多他人的著作,百說雜陳,其中並不都于人有益;何況還有體力的限制。作者不是排除閱讀其他書籍的需要,而是要人懂得批判、選擇地讀。 第13-14節「這些事都已聽見了,總意就是:敬畏 神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。因為人所做的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡,神都必審問。」   最後,傳道者將信息的結論總結成二點: 一、敬畏神 二、謹守祂的誡命 因為這是人當盡的本分,也是將來神要向人審問的內容。我們活在世上,是蒙神的恩賜,不管是生命的年日,或是手中工作的能力;但這些賞賜,絕不是鼓勵我們脫離神活在「自我中心」的罪惡與虛空裏,而是選擇活在神的主權與真理之下。敬畏神,是智慧的開端,也使我們的生命從自我中心,轉向以神為中心。謹守祂的誡命,就是降服在神的主權之下,聽從神的話順服在聖靈的帶領,才是真正蒙福的人生。傳道書提到在日光之下有各種「虛空與捕風」的無奈與亂象,但都將在「日光之上」也就是「敬畏神、謹守祂的誡命」中,找到生命的出路。   哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

傳道書第十二章:當記念造你的主


2024  年 4 月  5 日 傳道書第十一章:跨越虛空,把握機會,成為人生贏家 傳11 主題:「跨越虛空,把握機會,成為人生贏家」 傳道書來到結尾,今天讀的是最後第二章。回想前十章的經文,也許印象最深刻的是~凡事都是虛空。那麼,既然虛空,是不是就放縱自己,或是擺爛,什麼都不做呢?其實不然。傳道書點出人生中虛空的虛空,不是讓我們消極悲觀的放棄人生,而是指向一個人生贏家的正確觀念,以及一個盡心盡力的積極心態,鼓勵我們珍惜眼前神所預備的福分,把握眼前神所賜的機會,跨越沒有神的虛空人生,進入有神的永恆命定。 在讀第十一章之前,讓我們複習傳道者要強調的應用: (傳2)「24人莫強如吃喝,且在勞碌中享福,我看這也是出於神的手。」 (傳3)「12 我知道世人,莫強如終身喜樂行善, 13 並且人人吃喝,在他一切勞碌中享福,這也是神的恩賜。14 我知道神一切所做的都必永存,無所增添,無所減少。神這樣行,是要人在他面前存敬畏的心。。。22 故此,我見人莫強如在他經營的事上喜樂,因為這是他的分;他身後的事,誰能使他回來得見呢?」 (傳4)「6 滿了一把,得享安靜,強如滿了兩把,勞碌捕風。。。9 兩個人總比一個人好,因為二人勞碌同得美好的果效。」 (傳5)「18 我所見為善為美的,就是人在神賜他一生的日子吃喝,享受日光之下勞碌得來的好處,因為這是他的分。19 神賜人資財豐富,使他能以吃用,能取自己的分,在他勞碌中喜樂,這乃是神的恩賜。20 他不多思念自己一生的年日,因為神應他的心使他喜樂。」 (傳8)「12 罪人雖然作惡百次,倒享長久的年日。然而我準知道,敬畏神的,就是在他面前敬畏的人,終久必得福樂。。。15 我就稱讚快樂,原來人在日光之下,莫強如吃喝快樂,因為他在日光之下,神賜他一生的年日,要從勞碌中時常享受所得的。」 (傳9)「7 你只管去歡歡喜喜吃你的飯,心中快樂喝你的酒,因為神已經悅納你的作為。8 你的衣服當時常潔白,你頭上也不要缺少膏油。9 在你一生虛空的年日,就是神賜你在日光之下虛空的年日,當同你所愛的妻快活度日,因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。」   接下來,讓我們來讀傳道書11章,學習如何成為《跨越虛空,把握機會,成為人生贏家》: 一,把握機會撒種和施捨 「1 當將你的糧食撒在水面,因為日久必能得着。」 解釋一,施捨給人的糧食,如同灑在水面上,隨著水流漂走了。在人短淺的眼光來看,似乎受虧損,以為自己沒得享用,白白浪費了,但在神永恆的眼光來看,給出去的必有回報。如箴言告訴我們的:(箴言11)「24 有施散的,卻更增添;有吝惜過度的,反致窮乏。25 好施捨的,必得豐裕;滋潤人的,必得滋潤。」(箴19)「17 憐憫貧窮的,就是借給耶和華,他的善行,耶和華必償還。」(箴22)「9 眼目慈善的,就必蒙福,因他將食物分給窮人。」(箴28)「27 賙濟貧窮的,不至缺乏;佯為不見的,必多受咒詛。」主耶穌也如此教導,(路12)「33 你們要變賣所有的賙濟人,為自己預備永不壞的錢囊,用不盡的財寶在天上,就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。」 解釋二,傳道者以撒種為例子,教導我們以投資的眼光來施捨。古代的撒種方式之一,就是把種子撒在有水滋潤的濕地,如尼羅河旁,或沼澤地,到了退潮時,種子就會發芽長成,可以收割。雖然種子看似沉在水裡,但到了時候必有收割。 解釋三,灑在水面上,可能指用船運送糧食,是一種買賣和貿易。古代在近東世界,很多地方是糧倉,以色列也有出產糧食,帶到推羅和西頓的海港輸出,透過航運,送到其他地方做買賣。這整個過程需要很長的時間,但最後必會有收穫和回報。 「2 你要分給七人,或分給八人,因為你不知道將來有甚麼災禍臨到地上。」 分給七人,七代表完全的數字,只已經盡力。但是,如果能給更多,分給八人,就不要拘束自己。原則上,能夠做多少就多少,能夠給多少就不要扣留,越多越好。把從神所領受的資源,盡量分享給人,投資在他人身上,成全他人。原來,做在他人身上,也是一種投資。有些人被自己的狹窄心胸侷限了,給不出去,因為認為給了就浪費了。其實,人無法預測未來,也許將來自己也會遇到困難,到了那個時候,你會發現,今日所幫助的小姐妹小弟兄,會回來伸出援手幫助你。所以,在我們尚且有能力的時候,不要吝嗇,也不要扣留好處錯過了分享的機會。耶穌如此教導,(路16:9)「要藉着那不義的錢財結交朋友,到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存的帳幕裏去。」 眼光要放遠一點,無論是工作上的投資,撒種在水面上,或是在人身上的投資,施捨給人,我們都要有更高的遠見和寬廣的心胸,做出明智的投資,將來必有回報。傳道人教導我們,把握投資的機會,必會有好的報酬。 […]

傳道書第十一章:跨越虛空,把握機會,成為人生贏家


2024  年 4 月  4 日 傳道書第十章:讀懂所羅門 願平安與你同在,我們今天一起讀傳道書第 10 章,主題是”讀懂所羅門“ 。哪怕沒有讀過聖經的人,相信也很熟悉所羅門這個名字。在聖經之外,所羅門這個國王,特別是傳說中他無窮無盡的財寶,經常出現在各種電影小說戲劇之中,有一種非常神秘的色彩。讀了聖經之後,我們知道他是大衛的兒子,可以說是舊約中最有智慧的國王。但是對於所羅門這個人,我們又覺得對他並不熟悉,能馬上想到的,好像只是他判斷兩個女人和嬰兒的案件而已。除此之外,他到底做了什麼事情呢?他到底是個什麼樣的人呢? 好,我們先把這個問題放在一邊,一起讀第一節: 死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣;這樣,一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。 我們知道聖經本身是不分章節的,要明白一句話的意思,需要多看看上下文。這句話其實是緊接昨天第 9章 的結尾: 智慧勝過打仗的兵器;但一個罪人能敗壞許多善事。 這一大段都是在討論智慧勝過武力,下面繼續強調智慧和愚昧的區別(2,3): 智慧人的心向右,愚昧人的心偏左。 愚昧人連走路的時候,也顯出無知;他對每一個人表現出他是個愚昧人。 很明顯,上面的向左向右,不能咬文嚼字用現代醫學去衡量。在當時的文化裡,右比左更尊貴,所以這句話的意思是智慧人比愚昧人更有能力。而愚昧的人往往不知道自己的愚昧,洋洋得意,把自己的無知暴露在所有人面前。 無論您是在公司做事,還是自己擁有獨立的事業,都不可避免在某些方面收到別人的轄制,所以下面的第 4節,相信能引起不少人的共鳴: 掌權者的心若向你發怒,不要離開你的本位,因為柔和能免大過。 第五到第八節繼續批評當權者: 我見日光之下有一件禍患,似乎出於掌權的錯誤,就是愚昧人立在高位;富足人坐在低位。我見過僕人騎馬,王子像僕人在地上步行。 跳躍到後面的第 16 和 17 兩節,也是互相對稱,比較無知和優秀的國王: 邦國啊,你的王若是孩童,你的群臣早晨宴樂,你就有禍了! 邦國啊,你的王若是貴胄之子,你的群臣按時吃喝,為要補力,不為酒醉,你就有福了! 讀到這裡,其實大家可以想一想,所羅門自己就是當時全世界最強大的掌權者,貴族中的貴族,然而晚年的他在寫傳道書的時候,能從普通人的角度出發評論掌權者,不能不說這是一件神奇的事情。 回答今天開始的問題,在年輕的時候,所羅門向神求智慧而不是求財富和長壽,應該他所做的第一件,也是最了不起的事情,可以說他是一個智慧的人。那麼我們可以想想,我今天讀他的傳道書,是要向神求什麼呢?或者退一步說,從他的書裡要得到什麼呢? 已經到了 2024 年,科技非常發達,對聖經的各種解讀,在互聯網上到處都是。最近一段時間人工智慧流行,普通人也能輕鬆接觸到各種人工智慧的產品。如果只是獲取資訊,瞭解傳道書的內容,似乎不需要打開書本,也不需要靈修節目。只要在手機上輸入一個問題說:我需要瞭解傳道書第 10 章。不到一分鐘,人工智慧軟體就能給出本章中心思想,分成一二三段,有條有理。對於聖經的任意一段,都可以用同樣的辦法總結,也許比任何手工製作的節目更清楚。 所以我們讀聖經,應該至少要強過工智慧,不僅僅是讀段落分析。 還是那句話,聖經本身是不分章節的。如果只限制自己讀一小段,難免會漏掉完整的資訊。傳道書整本的精華是他的結尾,我們一起讀第 12 章 13,14節: 這些事都已聽見了,總意就是:敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分,因為人所做的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡,神都必審問。 看懂了這句話,再回來讀今天第 10 章剩下的內容,就非常清楚。所羅門不停地比較智慧的人和愚昧的人,第 20 […]

傳道書第十章:讀懂所羅門



2024  年 4 月  3日 傳道書第九章:從神而來的智慧勝過一切 傳道書第9章 主題:從神而來的智慧勝過一切 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀傳道書第9章。作者首先指出上帝才是掌管人生命的主,無論妳是有知識還是沒知識,有智慧還是沒智慧,都不可改變這個事實。人不能憑眼見的斷定誰惡誰善,誰是神喜悅的誰是神恨惡的。這一切都是神定奪的,所以人要認清這個世界的結局。作者說:義人和智慧人,並他們的作為都在神手中;或是愛,或是恨,都在他們的前面,人不能知道。凡臨到眾人的事都是一樣:義人和惡人都遭遇一樣的事;好人,潔淨人和不潔淨人,獻祭的與不獻祭的,也是一樣。好人如何,罪人也如何;起誓的如何,怕起誓的也如何。在日光之下所行的一切事上有一件禍患,就是眾人所遭遇的都是一樣。 上帝掌管人的生命。沒有救贖,人生的結局最終都逃不過一死。罪的工價就是死,無論你是好人,義人,還是惡人,結局都一樣。 接著作者讓大家認清自己的真面目。他說- 並且世人的心充滿了惡;活著的時候心裡狂妄,後來就歸死人那裡去了。作者提醒我們不要覺得自己比別人敬虔,比別人好,我們都是亞當的後裔,都有罪。活著的時候都不謙卑。作者接著又讓我們認清生命的價值。與一切活人相連的,那人還有指望,因為活著的狗比死了的獅子更強。活著的人知道必死;死了的人毫無所知,也不再得賞賜;他們的名無人記念。人死了,所有的情慾也就過去了。活著至少還有指望,所以說活著的狗比死了的獅子更強。我們每一個人在世上的時間都是神命定的。雖然我們的肉體終究都會死去,這是誰都不可避免的結局,但我們不要枉費光陰,要珍惜神讓我們在世上的每一天,為神做工。我們也不要憂慮,一天的難處一天當。無論我們現今事多麼的富有,或是都沒的貧窮,到了人生的最後,肉體的結局都一樣, 所以不要糾結在世上的這些事上,因為一切都要過去,唯有神是永不改變的神。 對於敬畏神的人,作者說:你只管去歡歡喜喜吃你的飯,心中快樂喝你的酒,因為神已經悅納你的作為。你的衣服當時常潔白,你頭上也不要缺少膏油。在你一生虛空的年日,就是神賜你在日光之下虛空的年日,當同你所愛的妻,快活度日,因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。凡你手所當做的事要盡力去做;因為在你所必去的陰間沒有工作,沒有謀算,沒有知識,也沒有智慧。 敬畏神的人應該滿足的生活。生命是神所賜。神悅納敬虔人,所以把握神所賜下的生命和光陰,盡力的做工,並且享用勞碌所得的賞賜。不要等到死了,什麼都不能做。 接著我們來讀最後一段, 就是11-18節。 我又轉念:見日光之下,快跑的未必能贏;力戰的未必得勝;智慧的未必得糧食;明哲的未必得資財;靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。原來人也不知道自己的定期。魚被惡網圈住,鳥被網羅捉住,禍患忽然臨到的時候,世人陷在其中也是如此。 人的努力和結果不一定都是成正比的,並不是所有的努力都會換來相應的結果,日光之下成功與否並不取決於有沒有努力,而是神在掌管人的生命,我們的生命都是神命定了的,所以人不要去過多的思考將來的事,或者一定要知道一個時間,因為這個時間只有神才知道。 最後作者用一個小例子指出智慧的重要。 我見日光之下有一樣智慧,據我看乃是廣大,就是有一小城,其中的人數稀少,有大君王來攻擊,修築營壘,將城圍困。城中有一個貧窮的智慧人,他用智慧救了那城,卻沒有人記念那窮人。我就說,智慧勝過勇力;然而那貧窮人的智慧被人藐視,他的話也無人聽從。寧可在安靜之中聽智慧人的言語,不聽掌管愚昧人的喊聲。智慧勝過打仗的兵器;但一個罪人能敗壞許多善事。 智慧的言語往往都是被排斥的,所謂忠言逆耳。特別是如果說話的人是一個毫無地位和身分的人,就更容易被人藐視。所以作者在這裡提醒我們要知道智慧勝過勇力,智慧勝過打仗的兵器。寧可在安靜之中聽智慧人的言語,不聽掌管愚昧人的喊聲。 身邊的環境越是複雜,越是眾說紛紜,我們越要冷靜下來尋求從神而來的智慧,因為這才是大智慧,勝過一切。 主耶穌,我們願意來到您的面前,放下自己的意願,求聖靈來充滿我們,賜下從神而來的智慧讓我們在世上知道如何行事。我們渴望從您而來的智慧言語。求聖靈充滿我們的心思意念,讓我們所說的話和所做的事都是出自於神。求主掌管我們的生命,讓我們更加知道您在我們身上的命定是什麼,也求主引領我們來完成這個命定。感謝讚美主,奉主耶穌基督的名禱告,阿們!  

傳道書第九章:從神而來的智慧勝過一切


2024  年 4 月  2日 傳道書第八章:智慧人生的應對   弟兄姐妹們平安!歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們讀傳道書第八章,主題是:智慧人生的應對。 我們常說,世事難料,人生不如意十之八九。 詩篇九十篇記載神人摩西對生命的感歎:「我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。 “面對這虛空的人生中遇到的種種不公平、不如意、不可知,智慧的傳道人如何應對呢?今天的經文中,智者列出四種無法掌控的際遇,告誡他的讀者如何以智慧應對。   本章的經文分成四個段落。 第一段,1-5節,面對世上的君王,智慧人遵守命令。 傳8:1 誰如智慧人呢?誰知道事情的解釋呢?人的智慧使他的臉發光,並使他臉上的暴氣改變。 本節應該是第七章所提眾多問題的結論。 “發光的臉”通常指神的恩惠,民數記六章25節,大祭司亞倫向以色列眾人祝福:“願耶和華使他的臉光照你,賜恩給你”,就是指神的恩惠臨到以色列人。 智慧人是敬畏神的人,箴言1:7 ,“敬畏耶和華是知識的開端,愚妄人藐視智慧和訓诲。 “因為神自己乃是”真智慧“,他的智慧隱藏在基督十字架的道理中,看似愚拙,卻是能夠拯救世人脫離罪惡的惟一方法。 “世人憑自己的智慧,既不認識神,神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人,這就是神的智慧了。 “(林前1:21) 回到本節,敬畏神的智慧人因他裡面的聖靈引領,能夠明白世人不能明白之事。 而人的智慧讓他能夠以恩惠、慈愛、溫和對待世上許多的苦難和困惑。 第一件要面對的,就是世上的君王。 智慧人如何面對君王呢? 傳8:2-5 我勸你遵守王的命令。 既指神起誓,理當如此。 3不要急躁離開王的面前。 不要固執行惡。 因為他凡事都隨自己的心意而行。 4王的話本有權力,誰敢問他說,你作什麼呢?5凡遵守命令的,必不經歷禍患。 從這幾節中,傳道者勸勉世人要遵守君王的命令,順服在上執政掌權的。 他的理由有以下幾點: 遵守王的命令是人在神面前所立下的誓言。 (2節) 君王是神所立,在世界上賞善罰惡的代表。 (3節) 君王的權柄來自於神。 (4節) 順服君王可以避免人為的禍患。 (5節) 傳道者的箴言與保羅在羅馬書中勸勉基督徒以何種態度對待執政掌權者的理由類似。 羅馬書13:1,“在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的,凡掌權的都是神所命的。 “但若是掌權者的命令與神的命令相違背又如何呢?當猶太人禁止彼得和約翰奉耶穌的名講論、教訓人時,彼得約翰如此回答:”聽從你們,不聽從神,這在神面前合理不合理,你們自己酌量吧!我們所看見、所聽見的,不能不說。 “(徒4:19-20) 第二段,5-9節,面對未知,智慧人辨明神的權柄。 […]

傳道書第八章:智慧人生的應對


2024  年 4 月  1 日 傳道書第七章:智慧人與愚昧人   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是傳道書第七章,主題是「 智慧人與愚昧人」。 所羅門王寫的傳道書是聖經中五本智慧書之一,想要探討人生的意義。第一章到第六章,基本上在講在日光之下,也就是這個世界上,「凡事都是虛空」,但從這七章開始,作者對活在虛空中的人給出一些忠告。而到傳道書最後,第十二章,結論就是人生的意義就是敬畏神,謹守他的誡命。 在第七章,作者給出的忠告就是要作智慧人,不要作愚昧人。那智慧人與愚昧人的區別在哪裡呢?本章從9個方面來描述智慧人與愚昧人。   第一,第1-6節,講到智慧人看重內在實際,愚昧人看重外在享樂。 傳道書 7:1-6 名譽強如美好的膏油;人死的日子勝過人生的日子。往遭喪的家去,強如往宴樂的家去,因為死是眾人的結局,活人也必將這事放在心上。憂愁強如喜笑,因為面帶愁容,終必使心喜樂。智慧人的心,在遭喪之家;愚昧人的心,在快樂之家。聽智慧人的責備,強如聽愚昧人的歌唱。愚昧人的笑聲,好像鍋下燒荊棘的爆聲,這也是虛空。 名譽指在神和人面前的名聲,膏油指財產、享受。智慧人看重名聲過於財產及享樂,但愚昧人卻為了財產和享樂而輕易放棄自己的聲譽。 「人死的日子勝過人生的日子」,是指人生的虛空,但從另一個角度,也可說,對信神的人而言,死後是與神同在,免了在世上的勞苦,就像使徒保羅在腓1:23節說的「離世與主同在,好的無比」。 「智慧人的心,在遭喪之家」,因為死亡、哀傷讓人反思,更懂得珍惜,更懂得人生無常,更懂得依靠神,更懂得什麼最重要。智慧人也願意受責備以求成長。而「愚昧人的心,在快樂之家」,愚昧人只要眼前的、虛空的享樂,而不去思考,不去成長。 第二,第1節和第七節,智慧人看重名譽,愚昧人看重眼前利益 7:7 勒索使智慧人變為愚妄,賄賂能敗壞人的慧心。 「勒索」與「賄賂」都來自對屬世快樂的不當追求。智慧人看重名譽,會警戒勒索和賄賂。愚昧人看重眼前利益,就很容易去做勒索和賄賂的事。 聖經說:貪財是萬惡之根。所羅門王在這裡說:它使人變為愚妄,能敗壞人的慧心。很多人遭遇其他的試探時,都能站穩,惟獨不能勝過金錢的誘惑,所以那怕是一點小便宜,都應避免。 第三,第8節,智慧人看重事情的終局,愚昧人看重事情的起頭 7:8 事情的終局強如事情的起頭;存心忍耐的,勝過居心驕傲的。 這不是說事情的起頭不重要,而是說作每一件事情,不要有始無終,更是要考虙最終的結局。不要只是看到眼前的享受,要看到帶來什麼結果;不要只顧今生,要考慮永恆的生命。一時的強盛、成功不重要,只有謙卑、忍耐到底的,才能得著最終的獎賞, 就是在神裡面永遠的生命。 第四,第9節,智慧人存心忍耐,愚昧人急躁惱怒 7:9 你不要心裡急躁惱怒,因為惱怒存在愚昧人的懷中。 驕傲與急躁惱怒是愚昧人的表現,這是我們大家都知道的,聖經也一再提醒我們不要輕易發怒。箴14:29節說「不輕易發怒的,大有聰明;性情暴躁的,大顯愚妄。」 箴16:32節也說「不輕易發怒的,勝過勇士;治服己心的,強如取城。」 第五,第10節,智慧人面對現今,愚昧人留戀過去 7:10 不要說,先前的日子強過如今的日子,是什麼緣故呢?你這樣問,不是出於智慧。 愚昧人不為今天而知足,反倒迷戀過去,不滿現實,還會發怨言得罪神。智慧人不會因固守過去而錯過現在,而是存感恩、謙卑、順服的心,相信神的帶領和安排。 第六,第11-12節,智慧人看重智力,愚昧人看重財力 7:11-12 智慧和產業並好,而且見天日的人,得智慧更為有益。因為智慧護庇人,好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命。這就是知識的益處。 這裡的智慧並非指2:12-16所說的屬世智慧,乃是指由信仰而來的真智慧。這種智慧比祖先所留下的產業更寶貴,不但能護庇人,還能保全生命,在本章的第19-26節講到真智慧可以給人能力,依靠神而逃避網羅。 第七,第13-14節,智慧人思考事物背後神的作為,愚昧人單顧事物表面的現象。 7:13-14 你要察看神的作為,因神使為曲的,誰能變為直呢?遇亨通的日子,你當喜樂;遭患難的日子,你當思想。因為神使這兩樣並列,為的是叫人查不出身後有什麼事。 人在順境時當喜樂,遇逆境也當感謝,因為環境順逆都是神所定,要思想神,要有信靠祂的心。「身後」指「將來」,非指死後。「查不出身後有什麼事」是說人生既有苦有樂,無人能確知將來會如何,故應完全信賴神。 作者希望人要察看神的作為,得著智慧,不要愚昧不明白事情。 第八,第15-18節,智慧人因敬畏神而行事中庸適度,愚昧人偏於極端 7:15-18 […]

傳道書第七章:智慧人與愚昧人



2024  年 3月 31 日 傳道書第六章:看似有福,却是虚空 弟兄姐妹平安,今天我们要来讀傳道書第六章,主题是:看似有福,却是虚空。本章是第五章的延續,强調世人所公認的福分,諸如財富,多子,長壽,智慧等,並不一定會使人滿足,到頭來還是虛空。這些相當悲觀的結論,很可能来源於傳道書的作者所羅門的實際觀察,也可能是他自己的親身感受。無論如何,神要提醒我们:世間的福氣是靠不住的,也是不能讓人真正滿足的。真正的滿足和喜樂唯有神可以賜給我們。 傳道書 6:1 我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上,6:2 就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮,以致他心裏所願的一樣都不缺,只是神使他不能吃用,反有外人來吃用。這是虛空,也是禍患。 第五章的最後說到人生的美善是享受神所賜的分,本章的頭二節說的是人生的禍患是不能享受神所賜的分。從字面上看,能与與不能都在於神。其實人也是有責任的,神看重人對財富的心態,"因為神應他的心使他喜樂"。相反地,若一個人勞碌求福,貪得無厭,貪心不足,財富就成了他的禍患。疾病、早逝或其他人的錯誤會剝奪他享受財富的能力。在路加福音裡, 主耶稣用了一个田產豐富的財主的比喻,來說明只知道為自己積攢財富的无知:(路加福音 12:20-21) 神卻對他說:『無知的人哪,今夜必要你的靈魂;你所預備的要歸誰呢?』凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也是這樣。 所羅門自己實際上就是一个蒙神賜給資財、豐富和尊榮的人。他擁有當時世界上最輝煌的財富、王朝,成千的王后和嬪妃,却在年老時被引誘去敬拜别神。他一生是否有真正享福,我們不得而知。他的悲觀,也許是因為他預想到有一天他會離世,不得不把財富留给一個外人。後來,因為他的兒子羅波安是個敗家子,以色列統一王國一分為二,半壁江山拱手给了外人耶羅波安,所羅門的擔憂不幸被言中。現代版的"一样都不缺"大概就是所謂的"財務自由"。問題是當一個人真的擁有了財務自由,他有真正的自由吗?别忘了,錢財不是人生是否幸福的決定因素,能夠享受神所賜的分,無論多少,吃得好睡得香才是。 傳道書 6:3 人若生一百個兒子,活許多歲數,以致他的年日甚多,心裏卻不得滿享福樂,又不得埋葬;據我說,那不到期而落的胎比他倒好。6:4 因為虛虛而來,暗暗而去,名字被黑暗遮蔽,6:5 並且沒有見過天日,也毫無知覺;這胎,比那人倒享安息。6:6 那人雖然活千年,再活千年,卻不享福,眾人豈不都歸一個地方去嗎? 這幾節經文說的是:不得享福的人生是黑暗的,甚至比未見天日的死胎還不如。多子多壽是世人認為有福的象徵,但外表的幸福並不代表内心的滿足。以色列人十分看重死後被安葬,“不得埋葬” 是一个極大的悲哀。一個人雖然長壽千歲、子孫满堂,一生却不能享福,勞苦愁煩,死時也無人安葬,這樣的人生的確不比在黑暗中的死胎好多少。 傳道書 6:7 人的勞碌都為口腹,心裏卻不知足。6:8 這樣看來,智慧人比愚昧人有甚麼長處呢?窮人在眾人面前知道如何行,有甚麼長處呢?6:9 眼睛所看的比心裏妄想的倒好。這也是虛空,也是捕風。 這三節的重點是:勞祿也是虛空,終極原因是“不知足”。而這種不知足的屬靈狀態,不是靠有更多日光之下的智慧能改變的。 “因為多有智慧,就多有愁煩;加增知識的,就加增憂傷”(傳道書 1:18)。“窮人在眾人面前知道如何行,有什麼長處呢”,指窮人即使發憤圖強、出人頭地,但心裡還是不能知足,這也是徒然。心中充滿妄想是不知足的症狀,所羅門要世人注視手中已經有的,為神所賜的而感恩,這才是解決不知足的正道。 傳道書 6:10 先前所有的,早已起了名,並知道何為人,他也不能與那比自己力大的相爭。6:11 加增虛浮的事既多,這與人有甚麼益處呢?6:12 人一生虛度的日子,就如影兒經過,誰知道甚麼與他有益呢?誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢? 這最後三節的主題是:神早有命定,人無法預知未來。在希伯來文化中,名字代表了事物的本質。「先前所有的,早已起了名」,意思是宇宙的秩序和法則早已被命定。「並知道何為人,他也不能與那比自己力大的相争」,指人應當知道自己的本相,有限的人不可能憑口舌與神相争、試圖脫離神的限制。人在日光之下談論虛浮的事,如不定的錢財,表面的幸福,就越發覺得虛空;因為再多的談論也不能改變人心,更無助於解決人生的虛空。日光之下的人生就「如影兒經過」、轉瞬即逝。人並不明白什麼是當下對自己真正有益的,也無法了解將來會發生什麼,所以只有憑信心相信一切都在神的手中,凡事必有神的命定和美意。這才是我們活在地上的正確心態!   弟兄姐妹,讓我們一起來總結一下本章的教訓: (1)人生的幸福不在於財富和尊榮,不取決於壽命的長短,子孫的多少,而在於神是否讓我們有享受生活的能力 (2)不知足是讓人不能享受生活的根本原因。追求属世的智慧而不去對付心中的妄想是無濟於事的。注視神已經所賜给我們的一切,並為此而感恩,才是正道。 (3)神早就命定了每一個人的一生,人當放棄無益的掙扎,單單信靠神,才有可能享受人生。   讓我們一起來禱告: 阿爸天父,謝謝祢讓所羅門王來告誡我們,財富尊榮,多子長壽,聰明智慧都不一定能讓我們享受人生,唯有相信祢,為祢賜給我們的而感恩,才能使我們喜樂滿足。求主讓我們不再被世俗所定義的福分所捆绑,而是將我们的一生交在神的手中,以神為樂,凡事謝恩,知足常樂。謝謝主聽我们的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們! 弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

傳道書第六章:看似有福,却是虚空


2024  年 3月 30 日 傳道書第五章:人生的美善是享受神所賜的份 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看傳道書的第5章 – 主題是「人生的美善是享受神所賜的份」。 前面第一至第四章是傳道者的反省及對世界的觀察,結論是一切勞碌所得的皆是虛空,萬事在日光之下也不可靠、不穩定,不會如數字般順序排列。從第四章到第五章的前七節都是在講作者觀察到有關「日光之下凡事都相對」的例子,第四章講了四個例子,第五章1-7節繼續講三個例子 1. 獻祭不一定比聆聽好(1節)2. 多言不一定比寡語好(2-3節)3. 許願不一定比不許好(4-7節)。 第1-3節「1你到上帝的殿,要謹慎腳步,因為近前聽,勝過愚昧人獻祭,他們本不知道所作的是惡。2你在神面前不可冒失開口,也不可心急發言。因為神在天上,你在地下,所以你的言語要寡少。 3事務多就令人做夢,言語多就顯出愚昧。」 「謹慎腳步」意即“認真”和“留意”,不要將到聖殿崇拜看成習慣,因而失卻真誠謹慎的心。在上帝的殿裡,要留心聽講上帝的道。聽:包括聽聞與順從。正如撒上15:22「聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油」。單以獻祭來討上帝喜悅的人是愚昧無知的,他們卻不知這種行為是惡的。「他們本不知道所作的是惡」(1節) 意指這些人不是惡人,只是他們不是誠心敬拜,以為可以用獻祭來取悅上帝,故此成為了愚昧人。 1-7節顯露了「無知的愚昧人」的一些問題 像是1. 冒失開口、心急發言(2節)2. 話多顯出愚昧(3節)3. 許願不想償還(4-5節)4. 肉體藉由口犯罪(6節)5. 話多虛幻(7節),其實這一切背後最大的原因是人不敬畏神(7節)。而日光之下無新事,這些問題不單是發生在舊約時代,就算今天的教會,我們也可能不斷會出現這樣的愚昧來。這種現象簡單地來說就是出自人的「自我中心」! 我們常常會忘記我們所面對的雖然是「我們在天上的父」,同時也是「創造宇宙萬物、聖潔公義慈愛」的主。人在有權有勢的人面前尚且不敢隨便、馬虎,但是我們對神卻很容易如此,這也是整本聖經一再強調的,「愛神」的前題是「敬畏神」。當人不以神為中心,卻專以自我為中心,這就是「屬乎肉體、話語盡是虛空虛幻、顯出愚昧、冒失多話、馬虎隨便、不肯兌現所許的願…」結果就是在神面前所獻的祭、所說的話、所行的事,在神面前看是惡的(1節)。神不悅納他們,卻因他們而「發怒、敗壞他們手中的工作」(6節) 我們要先學會敬畏神,才能學會親密的愛祂。不肯敬畏神的,神也不與這人親密。所以傳道者勸人來到神的面前 「多聽、少說」,這不是說神不喜歡我們的禱告或敬拜,而是神討厭人自我中心屬肉體的發表。如何才能以神為中心,而不以自我為中心?就是先從「多聽、多認識神」開始,先學會認識神、尊重神、敬畏神,知道神是怎樣的一位神,知道神喜愛的是什麼?恨惡的是什麼?就好像大衛能對神傾心吐意,但前題是大衛認識神,並且「合神心意」。千萬不要因為自我中心的愚昧,把敬拜與禱告變成「惡事」,惹神發怒! 本章的8-20節主要是在反省勞碌的果效,主旨在於說明增添資財,不但不會使人心知足,反而使人增多煩惱,況且所得之資財是很容易會失掉的,物主得不著什麼好處。因此,為財物勞碌而得不著享用,猶如為風而勞碌(10-17節)。傳道者重複他在2章23-26節的主題,勸勉人享用勞碌的果效。人得著財物,並能吃、喝與享受,一生喜樂(18-20節), 這些都是上帝的恩典。 在這後半段的經文中傳道者論及日光之下的虛空,再一次提到「貪愛銀子…,貪愛豐富…」的問題。銀子與豐富,都是中性的,是人生存必要的「工具」,但是問題在於人的「貪愛」。貪愛銀子與豐富,顯出人裏面的沒有安全感、沒有知足感恩的心、沒有信靠神以神為中心,結果自我中心產生私慾的引誘,想要利用金錢與富足,來取代神成為偶像,並且利用它們來滿足內心種種的私慾,沒想到不僅不能滿足,反倒最後皆成一場虛空。 人生的痛苦,並不是在於「金錢豐富」,而是在於「私慾貪婪、自我中心」。 唯有回到神的旨意裏,把神當作神,我們才能好好享受神所賜的生活、工作,並且善於管理金錢,不被奴役。 第18-20節「18我所見為善為美的,就是人在神賜他一生的日子吃喝,享受日光之下勞碌得來的好處,因為這是他的份。 19神賜人資財豐富,使他能以吃用,能取自己的份,在他勞碌中喜樂,這乃是神的恩賜。 20他不多思念自己一生的年日,因為神應他的心使他喜樂。」 「人生的美善,在於享受神所賜的份」(18節) 生活中能吃能喝,都是神所賜美好的禮物也就是「所賜的份」,但前題是我們把神當作神,是我們人生的主,當我們在神面前享受時,同時也要忠心事奉,並且有一天要為這一切向主交帳,我們要交的是生命的功課,就是生命在吃喝喜樂中,長大成熟。 「神賜人資財豐富…」(19節),聖經中很清楚的說明了,豐富的資財是「神所賜的」,而不是靠自己賺的;即使我們需要努力,但是努力的生命與能力,也都是神的賞賜。那麼,神賜人資財豐富的原因,不是讓人替自己積攢,而是「使他能以吃用,能取自己的份,在他勞碌中喜樂,這乃是 神的恩賜。」 錢財的功能,不是為了積攢我們自己的安全感或是滿足自己的私慾,而是使我們為生活工作而向神獻上感恩,在與神同行中享受這一切的恩典,並且「取自己的份」,對神賜予我們的能知足常樂,在這個與神同行的過程中能享受在其中並且感恩! 「他不多思念自己一生的年日」(20節),是指滿足於神賜給自己的時間,既不歎息人生苦短,也不覺得日子難熬。「因為神應他的心使他喜樂」,這句話可譯為「因為神使他的心充滿喜樂」,講到只有神所賜的喜樂,才能使人不再抱怨人生的虛空,而是盡情地享用從神來的恩典。 若是我們每天的生活都能活在神的同在與旨意中,就可以享受一天勞碌所得與過著喜樂的生活。但若是我們偏離了神的旨意,享受之路就要變成愁苦憂慮之路,本來應當交託給神的,結果變成自己需要痛苦的承擔一切。弟兄姊妹,生活能否過的喜樂,關鍵就在於我們是否有信心來信靠神,或是想要靠自己去積攢看得見的錢財豐富?若不是靠著神,我們沒有人能靠自己誇口的,就如希伯來書 4:16說的求聖靈來引領和幫助我們每天來到神的面前,為了得憐憫、蒙恩惠,成為我們隨時的幫助。 哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

傳道書第五章:人生的美善是享受神所賜的份


2024  年 3月 29 日 傳道書第四章:長壽、勤奮、獨身、智慧都有益嗎?   弟兄姊妹平安,今天我們學習《傳道書》第4章,主題是:長壽、勤奮、獨身、智慧都有益嗎?本章16節和下一章的1-7節,列舉了在日光之下凡事相對的7個例子,本章的四個例子是針對四種人生的觀點,後面一章的三個例子是針對人在神面前的三種作為。如果只是站在人的視角,一切我們看似有益的,就並不產生什麼益處。下面讓我們分別查看傳道人如何看待本章提到的四種相對的人生觀點。 第一部分1-3節傳道人感歎活著的人不如死了的好,甚至那未曾出生的比兩者更好。一般來說,人們希望自己和他人能夠長壽,而這裡傳道人卻得出如此觀點,是為什麼呢?第1節傳道人說「我又轉念,見日光之下所行的一切欺壓。看哪,受欺壓的流淚,且無人安慰;欺壓他們的有勢力,也無人安慰他們。」是的,我們在世上也經常看到欺壓的事情發生,被欺壓的都是弱者,只能「流淚」,「且無人安慰」;而「欺壓他們的有勢力」。這裡的「也無人安慰他們」,有人認為是繼續強調「無人安慰」受欺壓者;也有人認為是「無人安慰」欺壓者,因為欺壓者雖然欺壓人,但也可能經常受到內心的煎熬。無論如何解釋,人生沒有神,都沒有地方可以尋求安慰。因此沒有神,人生的年歲就無意義。我自己的一個牧師朋友曾有孩子在剛剛出生,孩子就去世的。然而這樣的打擊並沒有讓他們一家陷入無盡的悲傷,感謝神安慰他一家,並持續祝福他們一家的幸福! 第二部分4-6節傳道人感歎勤奮不一定比懶惰好。第4節「我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒」,可譯為「我見人因彼此嫉妒而有一切的勞碌和各樣工作的成就」。人們總是認為勤奮是好的,可以為自己帶來好的生活和成就。然而傳道人卻看穿大多世人勤奮工作的動機,不過是源於人與人之間的競爭、嫉妒和比較,沒有什麼意義。然而懶惰就好嗎?也不是,第5節「愚昧人抱著手,吃自己的肉」,是指無所事事的人,將會挨餓。第6節「滿了一把,得享安靜,強如滿了兩把,勞碌捕風。」傳道人告誡人們工作適度,有一定的成就,「得享安靜」要強於通過勞碌看似更有成就的生活。然而人真的能把握好「一把」與「兩把」之間合適的界限嗎?現在的人們不也還是經常在躺平和奮鬥之間猶豫不決,而不知所措嗎? 第三部分7-12節,傳道人指出孤身不一定比有同伴好。當今時代不婚主義盛行,前兩年中國大陸年輕人也提出了“我們是最後一代”這樣的無奈說法。人若孤身一人,固然可以無牽無掛、專心工作,但正如傳道人在第8節中所說的,「勞碌不息」所賺得的財富卻給不出去;既無親朋好友可以分享,也無子孫可以繼承,最終還不歸自己享受,又有什麼意義呢?都是「是虛空,是極重的勞苦。」9-12節,傳道人講述了擁有同伴的好處。然而擁有同伴就是最好的了嗎?也不儘然,在本章16節中說「他所治理的眾人就是他的百姓,多得無數」,作為王,他可以有很多同伴,然而「在他後來的人尚且不喜悅他」。「在他後來的人尚且不喜悅他」,可譯為「但後來的人還是不喜歡他」。因此傳道人說「這真是虛空,也是捕風。」 第四部分13-16節,傳道人通過貧窮智慧少年人到年老不肯納諫愚昧王的輪回,表達了智慧也並不比愚昧好到哪裡。第13節「貧窮而有智慧的少年人勝過年老不肯納諫的愚昧王」,從後面14-16節的經文,我們可以看出這裡並不是說貧窮智慧少年人就比年老的愚昧王強,而是取代了年老的愚昧王。「年老不肯納諫」,原文是「年老不再納諫」,表示這位老王原來是願意納諫的,年老後才變得孤立而愚昧,以致失去了同伴的支持。第14-15節講述了少年人代替老王的過程。然而16節我們可以看到這位少年人的結局和老王沒有什麼區別,最終還是被「後來的人」所厭棄,和愚昧的老王一樣陷入孤立。傳道人,即所羅門王在年老的時候,得出這樣的總結,應該是看透自己人生經歷所得的感悟。 讓我們總結一下本章傳道人給我們的啟示,我們可以看到本章中完全沒有提到神,而沒有神的人生,無論是長壽與否,勤奮與否,獨身與否,智慧與否,人眼中看為好的,往往不是最好。凡不是永恆的事,最終都會被時間淘汰,最終都沒有意義。   讓我們一起禱告。 親愛的阿爸天父,感謝讚美您,感謝您通過本章讓我們看到沒有您的人生,一切都沒有意義,人生沒有盼望,也感謝您賜下耶穌基督,讓我們能夠回到您的面前,在基督裡得著永生,恢復我們人生的意義。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求,阿們!

傳道書第四章:長壽、勤奮、獨身、智慧都有益嗎?



2024  年 3月 28 日 傳道書第三章:天下萬務都有定時 傳道書 第三章 主題:天下萬務都有定時 弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是傳道書第3章,主題是「天下萬務都有定時 」。 凡事都有定期,天下萬務都有定時。 在這邊,針對時間的部分,讓人感受到,我們沒有辦法在時間裡面去掌握到,我們想要掌握的,想要把握的。這邊講到天下的萬事萬物,都有它的一個時間性,而這個時間是在上帝的手中來決定什麼時候發生,什麼時候結束。接下來這七節,傳道書作者做了許多的對比。      2. 生有時,死有時;栽種有時,拔出所栽種的也有時; 讓我們看見,時間裡面人都想要去把握生,但是也都會面臨到死亡。人想要一直有生命,但是在時間裡面,人意識到自己的有限,意識到自己能夠想要去抓住的東西,它是短暫的。所以當你想要一直擁有生的時候,你會知道有一天會死。栽種有時,栽種有季節性,也許辛苦,但是總有收割的時候。       3. 殺戮有時,醫治有時;拆毀有時,建造有時; 遇到不好的事情,生命受到傷害,有它的時候,但是在意想不到的時候,你會遇到生命被醫治,被安慰的時刻。拆毀有時,也是形容一個痛苦的生命的體驗,但是建造有時,是痛苦結束,恢復的時候。       4. 哭有時,笑有時;哀慟有時,跳舞有時; 哭和笑,有它的時刻。跳舞應該是喜樂的跳舞,相對於哀傷,也有它的時間。       5. 拋擲石頭有時,堆聚石頭有時; 拋擲石頭,可能有兩個意思,第一個就是要把一個舊的建築物拆毀,以前在中東地區的房子或建築物都是用石頭蓋的,拋擲石頭就是拆掉舊的建築物,當要重新建造時,就是堆聚石頭的時刻。第二種解釋,也可以講到戰爭時,當有一個國家被打敗了,城市被打敗了,敵人就刻意把石頭拋擲在肥沃的良田,就是故意要破壞它的這個田地,堆聚石頭有時,就是重新把這個石頭撿起來,做成田地間的界定,恢復田地到可耕種的情況。          懷抱有時,不懷抱有時; 人與人之間,親密的時刻就是懷抱,但是人與人之間關係的破裂,或是分離,也有它的時刻。      6. 尋找有時,失落有時;保守有時,捨棄有時; 尋找有時,但是找到之後,失落也是有時;保守有時,就是說你想要去保存它,有它的時間,你不得不捨棄它的時候,也有它的時間。      7. […]

傳道書第三章:天下萬務都有定時


2024  年 3月 27 日 傳道書第二章:真正的滿足來自於神   傳道書第2 章 主題:真正的滿足來自於神 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀傳道書第2 章。虛空在傳道書裡面出現了30多次,也是一個主題。在第一章,作者說道凡事都是虛空,凡事是指離開了造物主神的同在,一切都是虛空。勞碌是虛空,第2章就會講到享樂也是虛空。第一2章可以分為幾個部分來讀。第一段是1-11節,是作者,有可能是所羅門王,描述他用享樂來試一試是否能夠得到滿足,得到心靈的渴望,結果發現就算他擁有的人間最高級的榮華富貴,享樂在其中後發現他手所經營的一切事和他勞碌所成的功。誰知都是虛空,都是捕風;在日光之下毫無益處。我們一起來讀: 我心裡說:來吧,我以喜樂試試你,你好享福!誰知,這也是虛空。 我指嬉笑說:這是狂妄。論喜樂說:有何功效呢? 我心裡察究,如何用酒使我肉體舒暢,我心卻仍以智慧引導我;又如何持住愚昧,等我看明世人,在天下一生當行何事為美。 我為自己動大工程,建造房屋,栽種葡萄園, 修造園囿,在其中栽種各樣果木樹; 挖造水池,用以澆灌嫩小的樹木。 我買了僕婢,也有生在家中的僕婢;又有許多牛群羊群,勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。 我又為自己積蓄金銀和君王的財寶,並各省的財寶;又得唱歌的男女和世人所喜愛的物,並許多的妃嬪。 這樣,我就日見昌盛,勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。 凡我眼所求的,我沒有留下不給他的;我心所樂的,我沒有禁止不享受的;因我的心為我一切所勞碌的快樂,這就是我從勞碌中所得的分。 後來,我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空,都是捕風;在日光之下毫無益處。 現今我們生活的這個社會常常聽到成功人士自殺的新聞。他們擁有享用不完的財富,不用為一日三餐奔波,過的是豪華奢侈的生活。在他人眼中他們應該是非常滿足了才對,但他們當中卻有相當一部分是有自殺傾向的,或者是長期服用抑鬱症藥物的。 我讀了一篇有關成功人士為什麼會自殺的文章。這篇文章寫到成功人士自殺有幾個原因: 保持現有社會地位的精神壓力 害怕失去現有的社會地位和財富 來自於社會輿論的壓力和期待 特殊社會地位帶來的孤立 掙扎生活的意義和滿足 以上這些原因的最根本就是沒有信仰,不明白人生的意義和滿足來自於哪裡,不明白真正的喜樂和平安來自於哪裡,所以就算是擁有人世間頂級的榮華富貴,內心深處依然是非常的空虛,以至於導致很多悲劇的發生。 接下來我們來讀第12-19節。那既然享樂無法帶來滿足和喜樂,那我們就來看看智慧是否能夠做到。我們一起來讀: 我轉念觀看智慧、狂妄,和愚昧。在王以後而來的人還能做什麼呢?也不過行早先所行的就是了。我便看出智慧勝過愚昧,如同光明勝過黑暗。智慧人的眼目光明(光明原文是在他頭上),愚昧人在黑暗裡行。我卻看明有一件事,這兩等人都必遇見。我就心裡說:愚昧人所遇見的,我也必遇見,我為何更有智慧呢?我心裡說,這也是虛空。 智慧人和愚昧人一樣,永遠無人記念,因為日後都被忘記;可歎智慧人死亡,與愚昧人無異。我所以恨惡生命;因為在日光之下所行的事我都以為煩惱,都是虛空,都是捕風。 這裡作者意識到智慧帶來的最終也是虛空。人最終都逃不過一死,所以一個智慧人和愚昧人又什麼差別呢?都是無人記念的, 日後都會被忘記。就算偶爾被人想起 了, 有又什麼意思呢?所以他恨惡生命。日光之下的一切都是虛空。都是捕風捉影。 作者還說他恨惡一切的勞碌 – 就是我在日光之下的勞碌,因為我得來的必留給我以後的人。那人是智慧是愚昧,誰能知道?他竟要管理我勞碌所得的,就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。 勞碌又什麼用呢,最後還不是留給後人,而且後人還不知道是有智慧還是愚昧的。自己又不能永遠掌管,永遠擁有,又什麼意義呢? 所以他最後的結論是: 故此,我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作,心便絕望。因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的,卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空,也是大患。人在日光之下勞碌累心,在他一切的勞碌上得著什麼呢?因為他日日憂慮,他的勞苦成為愁煩,連夜間心也不安。這也是虛空。 最後24-26是重點: 人莫強如吃喝,且在勞碌中享福,我看這也是出於神的手。論到吃用、享福,誰能勝過我呢?神喜悅誰,就給誰智慧、知識,和喜樂;惟有罪人,神使他勞苦,叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空,也是捕風。 所以一切都是出自於神,神才是掌管我們生命的主。神賜給我們智慧,知識和喜樂,讓我們有真正的滿足。若我們不尋求神,那換來的就是一切的虛空,就算擁有再多的財富,也是虛空,甚至若我們不遵行神的旨意,神將一切拿走,更是虛空。 所以我們要做出什麼選擇?是要漫無目的的活著,惡性循環的追求物質享受最後換來虛空呢,還是追求神,追求神賜下智慧,讓我們的身心靈有真正的滿足,可以真正的享受這日光之下的福分。這是一個選擇。神賜下的萬物從來都是美好的,有時只是我們自己看不到,感受不到,體會不到而已。生活的忙碌,家庭的責任有時讓我們每天都重複一樣勞碌的生活,迷失了方向。有時真的可以停下來思考一下,我真的需要做這麼多嗎?真的需要去擁有這麼多嗎?我有個同事以前在公司裡是非常的強悍,非常的有競爭性,但後來她所承受的壓力太大,讓她做出了一個顛覆大家認知的決定,賣掉在舊金山的一切,搬去了非常鄉下的小鎮,開啟了完全不一樣的生活。現在她過的是非常普通的田園生活,物質條件無法和以前的生活比,但她整個人平靜了許多,最重要的是她認識了一些基督徒,開始追求神,心靈卻得到了最大的滿足。前年也受洗成為了一名基督徒。   讓我們用詩篇16:5-11來宣告,把我們的生命交給神,也定意追求神。 […]

傳道書第二章:真正的滿足來自於神


2024  年 3月 26 日 傳道書第一章:日光之下,萬事皆空 弟兄姐妹們平安!歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們讀傳道書第一章,主題是:日光之下,萬事皆空。 傳道書是智慧的所羅門王在年老的時候所寫的箴言。 對比雅歌、箴言,傳道書整卷書的基調灰暗、沮喪,乃是一位享盡了世上所有的榮華富貴,掌握了世上所有的智慧知識,得到了世上所有的尊崇敬奉的國王,在晚年對生命的歎息。 所羅門王發現,沒有任何的事情可以讓他空虛的心靈得以飽足。 他以一位老者的身份勸誡年紀尚輕的世人,惟有將我們有限的生命連於永恆的神時,才能找到生命的意義。 因此他在最後一章總結:「這些事都已聽見了,總意就是敬畏神,謹守他的誡命,這是人當盡的本分。 ” 今天我們要讀的第一章,所羅門先是以詩歌的形式論述自己的觀點:在日光之下,凡事都是虛空。 接著他轉到敘述的體裁,表明自己的身份,及他的對智慧的尋求,他的結論仍是一樣:日光之下所作之事都是虛空。 本章的第一節,指出作者的身份,是“在耶路撒冷作王,大衛的兒子,傳道者的言語”。 根據這個自稱,我們很容易想到這就是向神求智慧並且得著智慧的所羅門王。 他自稱「傳道者」,是召集會眾、解釋教訓的人。 傳1:2 傳道者說:“虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。 ” 作者重複五次“虛空”,表明完全的虛空。 所有的事情在他的眼中都是毫無意義。 “虛空”的意思包含了: 1.“短暫和空泛”,就如約伯記第七章說到人生命的“虛空”,“不過是一口氣”,像消散的雲彩,很快就到了盡頭; 2. 不可靠、脆弱。 詩篇62篇說到人的脆弱,“如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁。 ” 3. 徒勞無益。 約伯記9:29 我必被你定為有罪,我何必徒然勞苦呢? 4. 虛假。 耶利米書16:19下 列國人必從地極來到你這裡,說:“我們列祖所承受的,不過是虛假,是虛空無益之物。 ” 傳道書中的“虛空”囊括了這裡的每一個含意:一切都是不值得信任的,不實在的。 沒有一種努力會帶來永恆的滿足;最大的喜樂亦會如飛而去。 那麼,為什麼傳道者會如此悲觀,認為日光之下,萬事皆空呢?接下來,傳道者論述了以下理由: 勞碌沒有益處(3節) 傳1:3 人一切的勞碌,就是他在日光之下的勞碌,有什麼益處呢? “日光之下”,指沒有神的人類領域。 “益處”乃是商業用語,指利益。 罪給人類帶來咒詛。 勞碌不再是享樂,而是變成日復一日、年復一年的苦工,“你必終身勞苦,才能從地裡得吃的。 …你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土。 […]

傳道書第一章:日光之下,萬事皆空